ο Παναγούλης στην μεταπολίτευση.....

Στην μεταπολίτευση ο Αλέξανδρος Παναγούλης εκλέγεται βουλευτής της Β΄ Αθηνών με την Ένωση Κέντρου-Νέες Δυνάμεις (Ε.Κ.-Ν.Δ., σήμερα Ένωση Δημοκρατικού Κέντρου), καθώς αρνείται να συνεργαστεί με το ΠΑΣΟΚ και με τον Ανδρέα Παπανδρέου τον οποίο παρομοίζε με φασίστα και έλεγε πως ήταν ο Έλληνας Μουσολίνι, στις εκλογές της 17 νοεμβρίου 1974.
Επιδιώκει την απομόνωση των πολιτικών που συνεργάστηκαν με το δικτατορικό καθεστώς της Χούντας και εξαπολύει σωρεία καταγγελιών. Λίγο μετά την εκλογή του έρχεται σε ρήξη με την ηγεσία του κόμματος του γιατί είχε συγκεντρώσει στοιχεία για τη συνεργασία του Δημήτρη Τσάτσου με το χουντικό καθεστώς, με συνέπεια να αρνηθεί να συνυπάρξει με τον "προδότη" στο ίδιο κόμμα και παραιτείται. Παρέμεινε όμως στη Βουλή των Ελλήνων ως ανεξάρτητος βουλευτής. Επιμένει στις καταγγελίες του και έρχεται σε ανοιχτή αντιπαράθεση με τον Υπουργό Εθνικής Αμύνης, Ευάγγελο Αβέρωφ και τον Δημήτρη Τσάτσο. Δέχθηκε πολιτικές πιέσεις αλλά και απειλές για τη ζωή του για να αποσύρει τις καταγγελίες του, όπως διαρρήξεις στο πολιτικό του γραφείο, μηνύματα που του άφηναν άγνωστοι κλπ.
Σκοτώνεται την Πρωτομαγιά του 1976 σε ηλικία 36 ετών κατόπιν τροχαίου ατυχήματος στην λεωφόρο Βουλιαγμένης (το αυτοκίνητό του πήγε και έπεσε σε υπόγειο κατάστημα επί της λεωφόρου κάθετα στην πορεία), λίγες μέρες πριν την αποκάλυψη των φακέλων σχετικά με τα όργανα ασφαλείας της χουντας (Φάκελος ΕΣΑ). Η αποκάλυψη των φακέλων, που δεν έλαβε χώρα ποτέ, λέγεται ότι περιείχε αδιαμφισβήτητες αποδείξεις εις βάρος ορισμένων πολιτικών που συνεργάστηκαν με την χούντα. Κατά πολλούς, το τροχαίο ατύχημα είχε στηθεί για να θέσει τον Αλέξανδρο Παναγούλη εκτός μάχης και να εξαφανίσει τις αποδείξεις που είχε υπό την κατοχή του. 

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ....ΠΟΙΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΖΕΙ ;

Εδώ και πολλά χρόνια καθαρού καπιταλιστικού μοντέλου διαχείρισης της οικονομίας και ιδιαίτερα
σε αυτά τα οδυνηρά χρόνια της κρίσης βλέπουμε ξεκάθαρα μία αντιστροφή ρόλων .

Η οικονομία ενώ ήταν το πολιτικό αντικείμενο και προσδιοριζόταν από το εκάστοτε πολιτικό υποκείμενο(κυβερνήσεις) τώρα πια παίζει τον πρωταγωνιστικό ρόλο του υποκειμένου κατά τον οποίο πρέπει να προσαρμοστούν ολόκληροι λαοί και εκατομύρια ζωές.

Κάποτε η οικονομία ρυθμίζοταν από τις κυβερνήσεις ενώ τώρα οι κυβερνήσεις προσαρμόζονται στις επιταγές της καπιταλιστικής οικονομίας αλλιώς ΄΄πέφτουν΄΄και αντικαθίστανται από άλλες ακόμα πιο φιλικές η δήθεν εχθρικές κυβερνήσεις.

Οι πολιτικοί με πίστη ακολουθούν τους νόμους της αγοράς και των μονοπωλείων σα να μην υπάρχει λύση , λέγοντας στον κόσμο ότι υπάρχει μόνο ένας δρόμος ή η καταστροφή.Το σύνθημα Καραμανλής η Τανκς στην Ελλάδα έχει αλλάξει και έχει γίνει  ΜΝΗΜΟΝΙΟ Η ΚΟΛΑΣΗ .

Η χώρα για κάποιους μπορεί να επιβιώσει μόνο εντός μνημονίου λες και ποτέ ξανά δεν χρεωκόπησε λες και ποτέ ξανά δεν έχει έρθει στην Ελλάδα διεθνής οικονομικός έλεγχος .

Κάποιοι άλλοι λένε ότι για την σημερινή κατάσταση φταίει ο σοσιαλισμός του Ανδρέα Παπανδρέου και ότι χρειαζόμαστε την ελεύθερη οικονομία στην Ελλάδα.

Σας ενημερώνω ότι στην Ελλάδα δεν είχαμε ποτέ σοσιαλισμό (μόνο μεγάλο δημόσιο τομέα) και ο Ανδρέας Παπανδρέου σίγουρα θα το παραδεχόταν αν ζούσε .Μιά ζωή στην χώρα μας είχαμε καπιταλισμό άσχετα με τον αν ο δημόσιος τομέας ήταν τεράστιος.Ακόμα και αυτό το δημόσιο τομέα τον εκμεταλεύονταν διάφοροι εργολάβοι και επιχειρηματίες που κατέκλεβαν το δημόσιο πλούτο.

Ασχετα πάντως με αυτό πρέπει όλοι να καταλάβουμε ότι οι πολιτικοί θα μπορούσαν να αλλάξουν τα πάντα διότι η οικονομία ορίζεται από τους ανθρώπους και όχι από μόνη της .Η οι πολιτικοί απειλούνται απο το μεγάλο κεφάλαιο ή ευνοούνται από αυτό ,άλλη επιλογή δεν υπάρχει.

Μ.ΓΕΩΡΓΙΟΣ

Ο ΕΡΩΤΑΣ ΣΤΟΝ Ε.ΠΑΠΑΝΟΥΤΣΟ......ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

ΕΡΩΤΑΣ:

"Πολύ μεγάλη σημασία για τη διαμόρφωση των διαθέσεων και της συμπεριφοράς του ανθρώπου στο κεφάλαιο της ερωτικής ζωής, και γενικότερα στη συγκρότηση της προσωπικότητάς του, εχουν οι πρώτες σεξουαλικές εμπειρίες, το πώς γεύτηκε στα χρόνια της νεότητάς του την ηδονή του φύλου. Εάν μερικοί μιλούν για την επιθυμία και τον ερωτα επιπόλαια η με σαρκασμό, σα να ειναι δευτερεύουσες η ευτελείς υποθέσεις της ζωής, εάν ακόμη μερικοί αισθάνονται απέναντι στην επιθυμία και στον ερωτα αποστροφή και φόβο, αηδίαν η αβεβαιότητα, τούτο κατά μεγάλο μέρος οφείλεται στο γεγονός οτι και οι πρώτοι και οι δεύτεροι δεν ευτύχησαν να εχουν καλές σεξουαλικές και αισθηματικές εμπειρίες στα πρώτα, τα κρίσιμα χρόνια της ζωής. Με τις πρώτες εμπειρίες, και σε τούτο και σε πολλά αλλα θέματα, τοποθετούνται για το χαραχτήρα και την πνευματική υφή του ανθρώπου οι σιδηροτροχιές απάνω στις οποίες θα κινηθεί, οπως το τραίνο στις γραμμές του.

Ειναι μεγάλη ευλογία για το νέο ανθρωπο να εχει με καλούς οιωνούς μυηθεί στα αινίγματα και στις συγκινήσεις του sex. Θα σταθεί γερά πάνω στα δυό του πόδια, θα αποκτήσει αυτοπεποίθηση και αισιοδοξία και θα αντέξει στίς θύελλες της ζωής.

Αλλίμονο σ' εκείνον που εχει γευτεί πρόστυχα την ηδονή της σάρκας στα πρώτα βήματά του, ή στο πρώτο του ερωτικό αναφτέρωμα συνάντησε την αδιαφορία ή γνώρισε την απογοήτευση. Στραβώνει ο δρόμος του και δύσκολα θα ξαναβρεί τη σωστή γραμμή. Δεν ειναι σπάνιοι (ακόμη και στους κύκλους των μορφωμένων) εκείνοι που, οταν συζητούμε μαζί τους για τον ερωτα, μας αιφνιδιάζουν με τον τρόπο που τον αντιμετωπίζουν ή τον προσπερνούν με ελαφρότητα και ειρωνεία ή μιλούν γι' αυτόν με κυνισμό και απρέπεια. Απορούμε πώς ανθρωποι σοβαροί τηρούν απέναντι σ' ενα τόσο σοβαρό θέμα μια τόσο παιδαριώδη στάση. Κακότυχοι ανθρωποι... Την ωρα που πήγαινε να ανθίσει η ψυχή τους, που δοκίμαζαν να μυηθούν στα μυστήρια και να χαρούν το θαύμα, δεν αξιώθηκαν να βρούν τον σύντροφο τον πρόθυμο να τους παρασταθεί, τον αξιο ν' αγωνιστεί μαζί τους τον ωραίο αγώνα-και εμειναν στη μέση του δρόμου ή παραστράτησαν. Οσο περνούν τα χρόνια η στέρηση θα γίνεται πιό πικρή, ο εκτροχιασμός πιό επικίνδυνος και ξαφνιάζεται κανείς να βλέπει ανθρώπους που πέρασαν με ευπρέπεια τη ζωή τους, να εχουν γεράματα οχι ειρηνικά, ουτε ανεπαίσχυντα.

Θα εδινα λοιπόν στούς νέους για τον ορθό ερωτικό προσανατολισμό τους τις εξής συμβουλές:

α. Μην ταυτίζετε τον ερωτα με την επιθυμία. Η επιθυμία ειναι απαίτηση της ζωτικότητάς σας, η ικανοποίηση της θα σας ανακουφίσει. Ο ερωτας αποκαλύπτεται στο πνεύμα, με αυτόν θα ολοκληρωθεί η υπαρξή σας...
Μη βιάζεσαι λοιπόν να αποφασίσεις. Περίμενε να 'ρθει η ευλογία του ερωτα. Πρώτη μας λοιπόν συμβουλή πρέπει να 'ναι προσμονή, οχι βιασύνη. Γιατί οχι βιασύνη; Γιατί την ωρα της ροδοδάκτυλης αυγής μια κακή τοποθέτηση της αγάπης μας μπορεί να μας πολώσει πρός τα κάτω, να μεταθέσει το κέντρο του ηθικού μας βάρους χαμηλά και να μείνουμε εκεί- να μαδήσουν τα φτερά μας και να μην πετάξουμε πια ψηλά....

Κάτι απερίγραπτα λεπτό και πολύτιμο υπάρχει μέσα σου. Φύλαξέ το ! Μη ρίξεις αμέσως αυτή την τελευταία εφεδρία στη μάχη, με την πρώτη κιόλας κρούση πρός το αλλο φύλο.

β. Μην προσπαθήσετε να αποσπάσετε την αγάπη με μέσα ανέντιμα απο το πρόσωπο που σας εχει γοητέψει. Ο ερωτας δεν εκβιάζεται. Γίνου αξιός του να σου δωθεί. Ας διδάξουμε στούς νέους οτι ο ερωτας ειναι μια σχέση απόλυτης αμοιβαιότητας. Συνδέει 2 πρόσωπα που το καθένα εχει ελεύθερα εκλέξει το αλλο, και ειναι πάντοτε πρόθυμο να χαρίζεται στο αλλο, χωρίς ποτέ να συλλογίζεται ή να υπολογίζει την αμοιβή, γιατί εχει τη συνείδηση οτι οσαδήποτε κι αν δώσει, προσφέρει λιγότερα απ' οσα παίρνει....

Εάν η ανταπόκριση δεν υπάρχει στην διάθεση και στην πράξη και των 2 προσώπων, δεν μπορεί να γίνει λόγος για ερωτα. Οταν αντιληφθούμε οτι παρά την προσφορά μας δεν συναντούμε ειλικρινή και αμέριστη ανταπόκριση απο τον αλλο, τούτο ειναι σημάδι φανερό οτι δεν βρισκόμαστε στο σωστό δρόμο, δεν χτυπάμε την πόρτα που θα ανοίξει. Ειναι λάθος να νομίζουμε οτι εάν επιμένουμε, πιέσομε, κάνουμε πιο συστηματικά την πολιορκία μας, θα κατακτήσουμε το είδωλό μας. Η τακτική αυτή ισως να ειναι αποτελεσματική στο επίπεδο της επιθυμίας, οχι και στο επίπεδο του ερωτα.

γ.Οταν κατακτήσετε το μεγάλο αγαθό του ερωτα, μην αναπαυθείτε στις δάφνες σας. Ειναι δυσκολότερο ακόμη να το διατηρήσετε. Για να κρατηθείτε στο υψος της δωρεάς που σας εγινε, θα αγωνιστείτε ανανεώνοντας διαρκώς τους τίτλους των διεκδικήσεών σας. Ο ερωτας μοιάζει με την ελευθερία σε τούτο: οτι ειναι προνόμιο που πρέπει διαρκώς να αποδείχνεις στη πράξη οτι το αξίζεις. Για να διατηρηθεί στέρεος ο ερωτικός δεσμός εχει ανάγκη απο διαρκώς μεγαλύτερα κεφάλαια τρυφερότητας και στοργής , εμπιστοσύνης και εκτίμησης, αφοσίωσης και θαυμασμού, που να τα καταθέτουν χωρίς φειδώ και τα δύο μέρη.

Γιατί ο αληθινός ερωτας ειναι ενα αέναο παρόν, οχι παρελθόντος αναμνήσεις. Υπάρχει μόνο ως μία διαρκώς ανανεωνόμενη κατάκτηση. Και κερδίζεται με τις θυσίες που απαιτεί μία νίκη ακριβή. Ετσι δίνεται στον ανθρωπο κάθε ειδος ευτυχίας."


Απο το βιβλίο του Πρακτική Φιλοσοφία

ΔΕΝ ΒΑΛΑΝΕ ΜΥΑΛΟ.....

Την παραίτηση τoυ διοικητή του Οργανισμού Απασχόλησης Εργατικού Δυναμικού (ΟΑΕΔ), Ηλία Κικίλια, ζήτησε σύμφωνα με πληροφορίες, ο υπουργός Εργασίας Γιάννης Βρούτσης.

Αιτία ήταν δημοσιεύματα σύμφωνα με τα οποία, προετοιμάζονταν προσλήψεις με κομματικά χαρακτηριστικά μέσω προγράμματος του ΟΑΕΔ για την καταπολέμηση της ανεργίας.

Το συγκεκριμένο πρόγραμμα του ΟΑΕΔ αναφέρεται στις οικογένειες που δεν έχουν ούτε έναν εργαζόμενο και, μεταξύ των κριτηρίων που έχει θέσει, είναι και η προηγούμενη απασχόληση σε οργανισμούς τοπικής αυτοδιοίκησης.

Με την ενέργεια αυτή διαφωνούν ηγετικά στελέχη της Δημοκρατικής Αριστεράς και εκφράζουν επίσης έντονη δυσφορία. Το ίδιο κλίμα επικρατεί και στην Ιπποκράτους που κάνουν λόγο για  δημοσιεύματα που δημιουργούν «παραπλανητικές εντυπώσεις»

ΠΗΓΗ :REAL.GR

ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

Οι περισσότεροι έχουμε διαστρεβλωμένη εικόνα για τη θέση της γυναίκας στην αρχαία Ελλάδα. Νομίζουμε, γιατί έτσι μας είπαν, ότι οι Ελληνίδες ζούσαν κλεισμένες μέσα στο σπίτι, δίχως καμία συμμετοχή στα κοινά, στην Παιδεία και στις Επιστήμες. Αυτό το μεγάλο ψέμα εύκολα ανατρέπεται. Οι γυναίκες στην αρχαία Ελλάδα είχαν όσα δικαιώματα και οι σημερινές, εκτός από πολιτικά (δικαίωμα ψήφου). Πολλές από αυτές διακρίθηκαν στις επιστήμες ως ισάξιοι φιλόσοφοι των ανδρών συναδέλφων τους. Ακολουθεί ένας ενδεικτικός κατάλογος με Ελληνίδες φιλοσόφους και επιστήμονες της αρχαιότητας.
ΑΒΡΟΤΕΛΕΙΑ: Πυθαγόρεια φιλόσοφος από τον Τάραντα
ΑΓΛΑΟΝΙΚΗ: αναφερόμενη από τον Πλούταρχο ως Αγανίκη (5ος αι. π.Χ.), ήταν μια αρχαία Ελληνίδα αστρονόμος (η πρώτη χρονολογικά γυναίκα αστρονόμος της αρχαίας Ελλάδας) από τη Θεσσαλία. Αναφέρεται πιο συγκεκριμένα ως Αγλαονίκη η Ηγήτορος επειδή ήταν κόρη του ηγέτη («Ηγήτορα» ή «ταγού») των Θεσσαλών. Δεν είναι γνωστό τίποτα από τη ζωή της Αγλαονίκης. Ωστόσο αναφέρεται ότι ήταν διάσημη για την ικανότητά της να προβλέπει τις εκλείψεις Ηλίου με ακρίβεια ώρας, κάτι παρόμοιο δηλαδή με τον περίπου σύγχρονό της Θαλή, πράγμα που προδίνει μια παραπέρα γνώση στη Μαθηματική Αστρονομία σε σχέση με τους Βαβυλώνιους αστρονόμους. Η ίδια, κατά την παράδοση, ισχυριζόταν ότι κατέβαζε από τον ουρανό τη Σελήνη, μία φράση που σχετίζεται με την πρόβλεψη των εκλείψεων Σελήνης, επίσης με ακρίβεια ώρας. Σχετικό σχόλιο υπάρχει στον Απολλόδωρο (Ρόδιον Δ΄ 59). Υπάρχει και η άποψη ότι ήταν μάντιδα και αστρολόγος.
Ο κρατήρας Αγλαονίκη στο νότιο ημισφαίριο της Αφροδίτης, που έχει διάμετρο 64 km, ονομάσθηκε έτσι προς τιμή της αρχαίας αυτής αστρονόμου.
ΑΓΝΟΔΙΚΗ: Η πρώτη γυναικολόγος τον 4ο αιώνα π.Χ ντύθηκε άντρας και κατάφερε να παρακολουθήσει μαθήματα γυναικολογίας. Η αποκάλυψη της πραγματικής της ταυτότητας έγινε τυχαία. Κατηγορήθηκε ότι είχε σχέσεις με τις ασθενείς της και δικάστηκε ως «άνδρας γιατρός που διατηρούσε ερωτικές σχέσεις με τις ασθενείς του». Στη διάρκεια της δίκης και για να υπερασπιστεί τον εαυτό της, αναγκάστηκε να αποκαλύψει την πραγματική της ταυτότητα. Το αποτέλεσμα ήταν να αθωωθεί. Η αθώωση μάλιστα δημιούργησε «δεδικασμένο» και παράλληλα αλλαγή του νόμου που επέτρεπε πλέον και στις γυναίκες να ασκούν την Ιατρική.
ΑΙΘΡΑ: Μέσα από την άχλη της ιστορίας ξεπροβάλει η μυθική μορφή της Αίθρας, κόρης του βασιλιά της Τροιζήνος Πιτθέα και μάνας του Θησέως, με μία άλλη ιδιότητα άγνωστη στους πολλούς. Την ιδιότητα της δασκάλας της αριθμητικής (λογιστικής) δίδασκε τους νέους με τη χρήση άβακα και συμβόλων (κρητικοκομυκηναϊκό σύστημα) ήδη από τον 10 αι. π.Χ
ΑΞΙΟΘΕΑ: (4ος π.Χ. αιώνας). Μαθήτρια της ακαδημίας του Πλάτωνος. Ήλθε στην Αθήνα από την Πελοποννησιακή πόλη Φλιούντα. Δίδαξε μαθηματικά και φυσική στην Κόρινθο και την Αθήνα.
ΑΡΕΤΗ η Κυρηνεία: Κόρη του Αριστίππου, ιδρυτού της Κυρηναϊκής φιλοσοφικής σχολής, η Αρετή (συναντάται και ως Αρήτη) σπούδασε στην ακαδημία του Πλάτωνος. Δίδαξε μαθηματικά, φυσική και ηθική φιλοσοφία στην Αττική και έγγραψε σαράντα τουλάχιστον βιβλία, τουλάχιστον δύο από τα οποία ήταν πραγματείες για τα μαθηματικά. Μετά τον θάνατο του πατέρα της, τον διαδέχθηκε, κατόπιν εκλογής στην διεύθυνσι της Σχολής. Χαρακτηριστικό είναι ότι ανάμεσα στους μαθητές της συγκαταλέγονταν και 100 περίπου φιλόσοφοι. Ο John Morans στο βιβλίο του “Women in Science” αναφέρει ότι το επίγραμμα του τάφου της έγγραφε : Το μεγαλείο της Ελλάδος, με την ομορφιά της Ελένης, την πέννα του Αριστίππου, την ψυχή του Σωκράτους και την γλώσσα του Ομήρου.
ΑΡΙΓΝΩΤΗ: Φιλόσοφος, συγγραφέας, μαθηματικός από την Σάμο. Ο Πορφύριος την αναφέρει ως θυγατέρα του Πυθαγόρου. Η Αριγνώτη έγραψε πολλά φιλοσοφικά έργα και μαθηματικό βιβλίο με τίτλο «ΠΕΡΙ ΑΡΙΘΜΩΝ» που χάθηκε.
ΒΙΤΑΛΗ: κόρη της Δαμούς και εγγονή του Πυθαγόρου. Γνώστρια των πυθαγόρειων μαθηματικών. Η Δαμώ προτού πεθάνει της εμπιστεύτηκε τα «υπομνήματα», δηλαδή τα φιλοσοφικά κείμενα του πατέρα της.
ΔΑΜΩ: Θυγατέρα του Πυθαγόρου και της Θεανούς δίδαξε τα πυθαγόρεια δόγματα στην Σχολή του Κρότωνος. Μετά την διάλυσι της Σχολής, η Δαμώ, στην οποία ο Πυθαγόρας είχε εμπιστευτεί τα γραπτά του έργα, με την ρητή εντολή να μην τα ανακοινώσει σε αμύητους, κατέφυγε στην Αθήνα. Για ένα μεγάλο χρονικό διάστημα τήρησε την παραγγελία του πατέρα της. Αργότερα όμως δημοσίευσε μόνο την γεωμετρική διδασκαλία του Πυθαγόρου, με την βοήθεια του Φιλολάου και του Θυμαρίδα. Η έκδοσι αυτή, που είχε (σύμφωνα με τον Ιάμβλιχο) τον τίτλο «Η ΠΡΟΣ ΠΥΘΑΓΟΡΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑ». Ήταν μία γεωμετρία ανωτέρου επιπέδου. Κατά τον Γέμινο, η κατασκευή του κανονικού τετραέδρου και η κατασκευή του κύβου οφείλονται στην Δαμώ. Η Δαμώ απέκτησε μία κόρη την Βιτάλη.
ΔΕΙΝΩ: Γυναίκα του Βροντίνου. Μαθήτρια και πεθερά του Πυθαγόρου, γνώστρια της αριθμοσοφίας. Μελέτησε τους ελλιπείς αριθμούς. Ένας αριθμός λέγεται ελλιπής, όταν οι γνήσιοι διαιρέτες του (δηλαδή οι διαιρέτες εκτός του εαυτού του), αν προστεθούν δίνουν άθροισμα μικρότερο του ιδίου του αριθμού. Έτσι ο αριθμός 8 είναι ελλιπής γιατί 1+2+4=7
ΠΟΛΥΓΝΩΤΗ (7ος – 6ος π.Χ. αιώνας) Ο ιστορικός Λόβων ο Αργείος αναφέρει την Πολυγνώτη ως σύντροφο και μαθήτρια του Θαλού. Γνώστρια πολλών γεωμετρικών θεωρημάτων, λέγεται (μαρτυρία Βιτρουβίου), πως και αυτή συντέλεσε στην απλούστευση των αριθμητικών συμβόλων με την εισαγωγή της αρχής της ακροφωνίας, δηλαδή με την εισαγωγή αλφαβητικών γραμμάτων που αντιστοιχούσαν το καθένα σε το καθένα στο αρχικό γράμμα του ονόματος του αριθμού. Έτσι το Δ αρχικό του ΔΕΚΑ, παριστάνει τον αριθμό 10. Το Χ, αρχικό του ΧΙΛΙΑ παριστάνει τον αριθμό 1000 κοκ Κατά τον Βιτρούβιο η Πολυγνώτη διετύπωσε και απέδειξε πρώτη την πρόταση «ΕΝ ΚΥΚΛΩ Η ΕΝ ΤΩ ΗΜΙΚΥΚΛΙΩ ΓΩΝΙΑ ΟΡΘΗ ΕΣΤΙΝ»
ΛΑΣΘΕΝΕΙΑ (4ος π.Χ. αιώνας). Η Λασθενία από την Αρκαδία είχε μελετήσει τα έργα του Πλάτωνος και ήλθε στην Ακαδημία (του Πλάτωνος) για να σπουδάσει μαθηματικά και φιλοσοφία. Μετά τον θάνατο του Πλάτωνος συνέχισε τις σπουδές της κοντά στον ανεψιό του Σπεύσιππο. Αργότερα έγινε και αυτή φιλόσοφος και σύντροφος του Σπευσίππου. Σύμφωνα με τον Αριστοφάνη τον Περιπατητικό στην Λασθένεια οφείλεται και ο επόμενος ορισμός της σφαίρας: «ΣΦΑΙΡΑ ΕΣΤΙΝ ΣΧΗΜΑ ΣΤΕΡΕΟΝ ΥΠΟ ΜΙΑΣ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝ, ΠΡΟΣ ΗΝ, ΑΦ’ ΕΝΟΣ ΣΗΜΕΙΟΥΤΩΝ ΕΝΤΟΣ ΤΟΥ ΣΧΗΜΑΤΟΣ ΚΕΙΜΕΝΩΝ, ΠΑΣΑΙ ΑΙ ΠΡΟΣΠΙΠΤΟΥΣΑΙ ΕΥΘΕΙΑΙ ΙΣΑΙ ΑΛΛΗΛΑΙΣ ΕΙΣΙΝ».

Η ΛΙΣΤΑ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΑΠΟ ΑΥΤΗ ΑΠΛΑ ΘΑ ΗΤΑΝ ΚΟΥΡΑΣΤΙΚΟ ΝΑ ΒΑΛΟΥΜΕ ΜΙΑ ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΛΙΣΤΑ.ΤΟ ΣΙΓΟΥΡΟ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΕΧΟΥΝ ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ ΚΟΜΜΑΤΙ ΣΤΙΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΑΠΟ ΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΑΚΟΜΑ ΧΡΟΝΙΑ.


ΠΗΓΗ:tsantiri.gr
 

Ο ΕΡΩΤΑΣ ,Ο ΦΡΟΥΝΤ ΚΑΙ Ο ΠΛΑΤΩΝΑΣ....

Τι είναι ο έρωτας; Γιατί ερωτευόμαστε; Ποιον ερωτευόμαστε; Πότε ερωτευόμαστε; Κεραυνοβόλος, φλογερός, τρυφερός, συντροφικός, περαστικός, αιώνιος, χωρίς ανταπόκριση, αμοιβαίος, μπορεί να χαθεί μέσα στη μονοτονία ή να ξαναγεννηθεί μέσα από τις στάχτες του σαν το Φοίνικα. Προσπάθεια να κατακτήσουμε ή να κατακτηθούμε, να γοητεύσουμε, να γίνουμε καλύτεροι, να βοηθήσουμε τους άλλους να γίνουν καλύτεροι...
Κάποιοι λένε ότι είναι πάντα ερωτευμένοι, κάποιοι άλλοι ότι ερωτεύονται συνεχώς. Άλλοι υποστηρίζουν ότι υπάρχει μόνο ένας μεγάλος έρωτας στη ζωή τους, άλλοι πως έχουν ερωτευτεί ελάχιστες φορές. Πίσω από τις λέξεις "έρωτας", "πάθος", "ερωτική έλξη", "τρυφερότητα", "συντροφικότητα" υπάρχουν διάφορες ερμηνείες και ο καθένας από εμάς δίνει τη δική του.
Ο Freud υποστηρίζει ότι ο έρωτας έρχεται σιγά σιγά, μέσα από την ικανοποίηση της ερωτικής ανάγκης. Άλλοι πάλι πιστεύουν ότι ο έρωτας "ανθίζει" γρήγορα. Γι' αυτό και στην αγγλική γλώσσα υπάρχει η έκφραση "fall in love" ή στα γαλλικά "tomber amoureux".
Ορισμένες φορές, ερωτευόμαστε πριν γνωρίσουμε πραγματικά τον άλλο ή ζούμε έναν έρωτα χωρίς ανταπόκριση. Ο έρωτας εισβάλει στη ζωή μας, χωρίς να μας ρωτήσει. Και είναι κάτι πέρα από τη σεξουαλική επιθυμία. Είναι μία εμπειρία μοναδική, υπέροχη, ξεχωριστή. Μία εμπειρία που μας παρασύρει, που μεταμορφώνει τον τρόπο με τον οποίο βλέπουμε τον κόσμο, που "αιχμαλωτίζει" την καρδιά και το μυαλό μας.
Ο Πλάτωνας θεωρούσε τον έρωτα μία θεία τρέλα, ένα παραλήρημα εμπνευσμένο από το Θεό. Όταν είμαστε ερωτευμένοι, είμαστε έτοιμοι να κατακτήσουμε τον κόσμο. Στο "Συμπόσιον", η Διοτίμα εξηγεί στο Σωκράτη ότι ο έρωτας είναι επιθυμία για αιωνιότητα. Ο έρωτας είναι μία διαδικασία ωρίμανσης, γιατί ερωτευόμαστε όταν είμαστε έτοιμοι να διαφοροποιηθούμε, όταν είμαστε έτοιμοι να αλλάξουμε ζωή, να αφήσουμε πίσω το παρελθόν και να στραφούμε στο μέλλον.
Ποιον, όμως, ερωτευόμαστε; Η ψυχαναλυτική άποψη υποστηρίζει ότι ερωτευόμαστε κάποιον που μας θυμίζει αγαπημένα πρόσωπα της παιδικής ηλικίας. Ο άντρας ερωτεύεται ένα αντίγραφο (φυσικό ή ψυχολογικό) του μητρικού προτύπου και η γυναίκα του πατρικού ή κάποιου προσώπου που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην παιδική μας ηλικία. Η επιλογή αυτή μπορεί να μην είναι παρά το μέσο εκδήλωσης της ανάγκης και της επιθυμίας μας να προχωρήσουμε.
Στην πραγματικότητα, αυτό που έχει αξία είναι η συμβολική σπουδαιότητα της στιγμής που ερωτευόμαστε. Αν είμαστε έτοιμοι, αρκεί μία αφορμή για να ερωτευτούμε. Αρκεί να αισθανθούμε ότι υπάρχει βαθιά συνάφεια ανάμεσα σε εμάς και το αντικείμενο του έρωτα. Το αν υπάρχει, το ανακαλύπτουμε στην πορεία. Είναι, όμως, δυνατό να ερωτευτούμε ένα άτομο που δεν έχουμε προλάβει να γνωρίσουμε, ένα άτομο που αγνοούμε αν ανταποκρίνεται στις επιθυμίες και τις ανάγκες μας. Ένα άτομο που επιλέξαμε για να δημιουργήσουμε το "εμείς", ακόμη και αν το "εσύ" δε θα σταθεί στο ύψος των προσδοκιών μας...
Άλλωστε, ο έρωτας είναι μία κατάσταση που υπόκειται σε συνεχείς προκλήσεις, που μπορεί να ανανεώνεται συνεχώς, να αποδυναμώνεται, να εξελίσσεται, να σβήνει ή να δυναμώνει!

ΠΗΓΗ:TYPOS.COM

ΤΣΟΜΣΚΙ ΓΙΑ ΕΛΛΑΔΑ....

Τι δήλωσε ο Αμερικάνος πολιτικός φιλόσοφος μιλώντας στο Δουβλίνο για την κρίση χρέους στην Ε.Ε. και την Ελλάδα

 

"Απώτερος σκοπός των γερμανικών απαιτήσεων από την Αθήνα, στο πλαίσιο διαχείρισης της κρίσης χρέους, είναι η αρπαγή των πλουτοπαραγωγικών πηγών της Ελλάδας". Τα παραπάνω δήλωσε ο Νόαμ Τσόμσκι σε ομιλία του στο Δουβλίνο.

Ο Αμερικανός πολιτικός φιλόσοφος, μεταξύ άλλων, κατηγόρησε τις κυβερνήσεις της Ε.Ε. και τη διοίκηση της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζας για διάλυση του κοινωνικού ιστού στην Ευρώπη με τις πολιτικές λιτότητας που εφαρμόζουν.
Μιλώντας από το βήμα του φιλανθρωπικού ιδρύματος RDS με θέμα την κρίση στην Ευρωπαϊκή Ένωση και την οικονομική κατάσταση στην Ελλάδα, είπε:
"Υπάρχουν άνθρωποι στη Γερμανία που θέλουν να αποκτήσουν οτιδήποτε πολύτιμο υπάρχει στην Ελλάδα, επιβάλλοντας συνθήκες οικονομικής σκλαβιάς και ψυχολογικής πίεσης στους Έλληνες".
"Να σχηματιστεί κοινό μέτωπο του Νότου"
Στη συνέχεια δήλωσε  ότι πρέπει να σχηματιστεί ένα κοινό μέτωπο του Νότου, δηλαδή της Ελλάδας, της Ισπανίας, της Πορτογαλίας και της Ιταλίας, προκειμένου να μπει τέλος στις "απάνθρωπες απαιτήσεις του Βορρά". Υποστήριξε μάλιστα ότι τώρα είναι μία καλή ευκαιρία να γίνει κάτι τέτοιο γιατί το αντιγερμανικό αίσθημα μεταξύ των χωρών της ευρωπαϊκής περιφέρειας είναι έντονο.
"Τώρα είναι η ευκαιρία να γίνει κάτι τέτοιο, που οι λαοί εξεγείρονται κατά των Γερμανών, κάτι που τους επιτρέπει να διεκδικήσουν αυτά που τους έχει αρπάξει το Βερολίνο", είπε χαρακτηριστικά.
Επίσης, ο κ. Τσόμσκι ανέφερε ότι είναι "σωστό" το αίτημα του ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ και συγκεκριμένα του Αλέξη Τσίπρα, για στήριξη της Ελλάδας από τις Βρυξέλλες, όπως έγινε με την Δυτική Γερμανία το 1953 ενώ άσκησε κριτική στον πρόεδρο της ΕΚΤ Μάριο Ντράγκι και στην τρόικα για τους χειρισμούς τους στην ευρω-κρίση.
Δήλωσε πάντως, ότι η Ελλάδα δεν θα μπορούσε εύκολα να αφήσει την Ευρωπαϊκή Ένωση και να αποκτήσει δικό της νόμισμα, ώστε να βγει έξω από την κρίση με έναν "κανονικό" τρόπο, υποτιμώντας τη δραχμή
Κατά τη γνώμη του, είναι λογικό και αναμενόμενο να διαλυθεί ο κοινωνικός ιστός στις χώρες - μέλη, λόγω των πολιτικών λιτότητας που ακολουθούνται και οι οποίες οδηγούν με μαθηματική ακρίβεια στην οικονομική και κοινωνική καταστροφή.
Τέλος μιλώντας για την Ιρλανδία υπογράμμισε, αναφερόμενος στην μετακύλιση του τραπεζικού χρέους: "η πολιτική εδώ είναι να αθωώνουμε τους εγκληματίες και να αφήνουμε όλο το βάρος στους φορολογούμενους".
Ποιος είναι ο Νόαμ Τσόμσκι
Ο Νόαμ Τσόμσκι είναι παγκοσμίως γνωστός ως πολιτικός ακτιβιστής, συγγραφέας και καθηγητής της γλωσσολογίας στο Ινστιτούτο Τεχνολογίας της Μασαχουσέτης (ΜΙΤ), όπου άρχισε να διδάσκει το 1955. Έχει γράψει και διδάξει γλωσσολογία, φιλοσοφία, πολιτική.
Ο ίδιος είναι ο εισηγητής της λεγόμενης "γενετικής - μετασχηματιστικής γραμματικής", κυρίως με το ριζοσπαστικό γλωσσολογικό του σύγγραμμα "Συντακτικές Δομές" του 1957.
Ανάμεσα στα έργα του είναι και τα εξής: "Εξουσίες και προοπτικές", "Νέα και παλιά παγκόσμια τάξη", "Αποτρέποντας τη δημοκρατία", "Κατασκευάζοντας τη συναίνεση (με τον Ε.Σ. Χέρμαν)", "Έτος 501: Η κατάκτηση συνεχίζεται", "Τα κέρδη πάνω από τους ανθρώπους", "Ο νέος στρατιωτικός ανθρωπισμός", "Νέοι ορίζοντες στη μελέτη της γλώσσας και της νόησης", "Τρομοκρατικά κράτη" και "Μια νέα γενιά χαράζει τα όρια".

ΑΠΟ:NEWS247

ο ΓΚΑΝΤΙ ΚΑΙ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ....

1. Άλλαξε τον εαυτό σου.  

«Πρέπει να είσαι η αλλαγή που θέλεις να δεις στον κόσμο.»
«Ως ανθρώπινα όντα, η μεγαλοσύνη μας έγκειται όχι τόσο πολύ στην ικανότητά μας να αναμορφώσουμε τον κόσμο – αυτός είναι ένας μύθος της ατομικής εποχής - όσο στο να αναμορφώνουμε τους εαυτούς μας.»

2. Εσύ έχεις τον έλεγχο.  

«Κανείς δεν με βλάπτει χωρίς την άδειά μου.»
«Το τι νιώθεις και πως αντιδράς σε κάτι, εξαρτάται πάντα από σένα. Μπορείς να επιλέξεις τις σκέψεις, τις αντιδράσεις και τα συναισθήματά σου σχεδόν στα πάντα. Κανείς εκτός από σένα δεν μπορεί να ελέγξει πως εσύ νιώθεις.»

3. Συγχώρησε.   

«Ο αδύναμος δεν μπορεί να συγχωρέσει . Η συγχώρεση είναι ιδιότητα των δυνατών.»
«Ο οφθαλμός αντί οφθαλμού, καταλήγει να κάνει όλο τον κόσμο τυφλό.»
«Το να πολεμάς το κακό με κακό δεν βοηθά κανέναν. Αν δεν συγχωρείς, τότε αφήνεις το παρελθόν και κάποιον άλλον να ελέγχει πως νιώθεις. Συγχωρώντας, απελευθερώνεσαι από αυτά τα δεσμά και τότε μπορείς να συγκεντρωθείς ολοκληρωτικά στον επόμενο στόχο σου.»

4. Χωρίς δράση δεν πας πουθενά.  

«Ένα γραμμάριο πράξης αξίζει περισσότερο από τόνους διδασκαλίας.»
«Χωρίς δράση λίγα μπορούν να γίνουν. Το διάβασμα και η μελέτη μπορεί να δώσει κυρίως γνώση. Πρέπει να δραστηριοποιηθείς για να μεταφράσεις τη γνώση σε αποτελέσματα και κατανόηση.»

5. Πρόσεχε τη στιγμή .  

«Δεν θέλω να προβλέπω το μέλλον. Με απασχολεί να νοιάζομαι για το παρόν. Ο Θεός δεν μου έχει δώσει έλεγχο των στιγμών που θα έρθουν.»
«Ο καλύτερος τρόπος να ξεπεράσεις την εσωτερική αντίσταση, που συχνά μας σταματά από τη δράση, είναι να μένεις στο παρόν όσο το δυνατόν περισσότερο και να το αποδέχεσαι».
«Όταν είσαι στην παρούσα στιγμή, δεν ανησυχείς για την επόμενη την οποία δεν μπορείς να ελέγξεις ούτως ή άλλως. Έτσι, η αντίσταση για δράση από σένα –που προέρχεται από την προβολή αρνητικών μελλοντικών συνεπειών ή από αποτυχίες στο παρελθόν- χάνει τη δύναμή της, και γίνεται ευκολότερο και να δράσεις και να μένεις συγκεντρωμένος στη στιγμή ώστε να αποδίδεις καλύτερα.»

6. Ο καθένας είναι άνθρωπος .
«Υποστηρίζω ότι είμαι ένα απλό άτομο υποκείμενος στα λάθη όπως κάθε θνητός συνάνθρωπός μου. Ξέρω όμως, ότι έχω αρκετή ταπεινότητα να ομολογήσω τα λάθη μου.»
«Δεν είναι σοφό να είσαι σίγουρος τη σοφία κάποιου. Είναι υγιές να θυμάσαι ότι ο δυνατός μπορεί να εξασθενίσει και ο σοφός να σφάλλει.»

7. Έχε επιμονή.

«Πρώτα σε αγνοούν, μετά γελάνε μαζί σου, ύστερα σε πολεμούν, έπειτα νικάς.»
«Να είσαι επίμονος. Με το χρόνο η αντίσταση γύρω σου θα μικρύνει. Βρες τι αληθινά σου αρέσει να κάνεις. Τότε θα βρεις το εσωτερικό κίνητρο για να συνεχίζεις.»

8. Δες το καλό στους ανθρώπους και βοήθησέ τους.
«Κοιτάζω μόνο τις καλές ποιότητες στους ανθρώπους. Αφού δεν είμαι αλάνθαστος ο ίδιος, δεν τολμώ να εξετάζω τα σφάλματα των άλλων».
«Υποθέτω ότι η αρχηγική ικανότητα είχε να κάνει κάποτε με τη μυική δύναμη, όμως σήμερα έχει να κάνει με την ικανότητα να τα πηγαίνεις καλά με τους άλλους.»
«Υπάρχουν πάντα καλά στοιχεία στους ανθρώπους και άλλα που δεν είναι τόσο καλά. Όμως μπορείς να επιλέξεις σε τι θα επικεντρωθείς. Αν θέλεις βελτίωση, τότε η επικέντρωση στα καλά στοιχεία των ανθρώπων είναι μία χρήσιμη επιλογή. Κάνει τη ζωή πιο εύκολη και οι σχέσεις γίνονται πιο ευχάριστες και πιο θετικές.»
«Είναι ευκολότερο να παρακινείς τον εαυτό σου να βοηθά τους συνανθρώπους σου και να τους δίνεις αξία, η οποία καλυτερεύη τη ζωή τους, αλλά σιγά-σιγά τείνεις να παίρνεις πίσω και αυτό που δίνεις. Ετσι τα άτομα που βοηθάς νιώθουν την τάση να βοηθούν άλλους ανθρώπους. Με αυτό τον τρόπο δημιουργείται μία ανοδική σπείρα θετικής αλλαγής που μεγαλώνει και ισχυροποιείται.»

ΣΥΡΙΖΑ VS ΜΝΗΜΟΝΙΟ

ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΜΑ:

Σε μία θεαματική αποσαφήνιση των θέσεων και προθέσεων του ΣΥΡΙΖΑ για το μνημόνιο, στην περίπτωση που κληθεί να κυβερνήσει, προχώρησε ο πρόεδρος του κόμματος Αλέξης Τσίπρας, μετά τις αντιδράσεις και τις συγχύσεις, που προκάλεσε η προ ημερών αποστροφή του περί «αναστολής» του προγράμματος.

Μιλώντας στην ετήσια οικονομική διάσκεψη της Ελληνικής Ένωσης Επιχειρηματιών ο κ. Τσίπρας απέδωσε τη σύγχυση στη «διαρκή προσπάθεια των πολιτικών μας αντιπάλων, παίζοντας με τις λέξεις, να διαμορφώσουν αμφιβολίες για τις προθέσεις μας», που είναι όμως, όπως είπε «άδικος κόπος» και ξεκαθάρισε ότι «το μνημόνιο θα τελειώσει το ίδιο το βράδυ των εκλογών που ο λαός μας θα δώσει μια μεγάλη πλειοψηφία και μια καθαρή εντολή σε μια κυβέρνηση κοινωνικής σωτηρίας».

Πρόσθεσε δε με έμφαση ότι «όλοι σε αυτόν το τόπο γνωρίζουν και καταλαβαίνουν ότι κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ και μνημόνιο είναι δυο έννοιες ασύμβατες» και σημείωσε ότι «το μεγάλο ερώτημα για όλους είναι: ποιο είναι το σχέδιο για τη μεταμνημονιακή εποχή. Και εκεί πρέπει να ανοίξει η συζήτηση».

Κατά τον κ. Τσίπρα «όλα τα άλλα είναι επικοινωνιακά παιχνίδια όλων εκείνων που δεν έχουν ούτε την ικανότητα αλλά ούτε και τη τόλμη να σχεδιάσουν το αύριο, γιατί μοναδικό τους σχέδιο είναι οι εντολές της τρόικα και μοναδικό ουσιαστικό που γνωρίζουν να τοποθετούν δίπλα στη λέξη μνημόνιο είναι η εφαρμογή. Και μάλιστα τυφλή και πειθήνια εφαρμογή».

Ο κ. Τσίπρας είπε ότι ισχυρή δέσμευση του ΣΥΡΙΖΑ είναι να βγάλει τη χώρα από την περιπέτεια του Μνημονίου και να «αξιοποιήσουμε δημιουργικά τη συμμετοχή της χώρας μας στην Ευρωπαϊκή Ένωση και την Ευρωζώνη. Σε συντονισμό με κυβερνήσεις του ευρωπαϊκού Νότου. Αλλά όχι μόνον».

Στόχος είπε, είναι να «μετατρέψουμε την Ελλάδα από εντολοδόχο αποφάσεων τρίτων, σε πολιτικά ισότιμο εταίρο και ουσιαστικό συμμέτοχο στη διαμόρφωση των ευρωπαϊκών εξελίξεων».

Παρουσιάζοντας δε το σχέδιό του για τη μεταμνημονιακή εποχή, παρέθεσε πέντε μεγάλες, άμεσες πρωτοβουλίες, με στόχο την αποκατάσταση της οικονομικής και κοινωνικής σταθερότητας:

1. Αντικατάσταση, με νομοθετική πρωτοβουλία στη Βουλή, του καταστροφικού Μνημόνιο με ένα Εθνικό Σχέδιο για την οικονομική, κοινωνική και περιβαλλοντική ανασυγκρότηση του τόπου.

2. Δημοσιονομική σταθεροποίηση με κοινωνικά δίκαιο και βιώσιμο τρόπο.

3. Διαμόρφωση ενός σταθερού εργασιακού και φορολογικού πλαισίου.

4. Εθνικό Σχέδιο Δράσης για τη καταπολέμηση της ανεργίας.

5. Αποκατάσταση και διεύρυνση των θεσμών κοινωνικής προστασίας.

Κατά τον ΣΥΡΙΖΑ «ο απεγκλωβισμός της χώρας από το καταστροφικό Μνημόνιο πρέπει να συνοδευτεί με τρεις κρίσιμες επιλογές για τις αναπτυξιακές προοπτικές της ελληνικής οικονομίας.

Ι) Τη μεταρρύθμιση της δημόσιας διοίκησης.

ΙΙ)    Ο αναπροσανατολισμός των διαθέσιμων εργαλείων δημόσιας πολιτικής και η ένταξη στον περιφερειακό σχεδιασμό νέων παραγωγικών δραστηριοτήτων.

ΙΙΙ)  Η αντιμετώπιση της διαφθοράς και της διαπλοκής.

Ο κ. Τσίπρας μίλησε για την ανάγκη μίας νέας επιχειρηματικότητας, ενώ αναφέρθηκε και σε συγκεκριμένες προτάσεις όπως η εση επαναφορά του ΦΠΑ 3%, για να ανακοπεί η εξελισσόμενη καταστροφή ενός ολόκληρου κλάδου και η αυτοϋπονόμευση ενός σημαντικού συγκριτικού πλεονεκτήματος της χώρας μας: Του τουρισμού.

Αναφερόμενος στην παρατεταμένη έλλειψη ρευστότητας στην πραγματική οικονομία, μίλησε για την ανάγκη να υπάρξει ένα «ανακεφαλαιοποιημένο και υγιές τραπεζικό σύστημα υπο κοινωνικό και δημόσιο έλεγχο. Τραπεζικό σύστημα χρηματοδοτικό εργαλείο της ανασυγκρότησης της χώρας».

Κατέστησε δε υπόλογη την κυβέρνηση «γιατί καθυστέρησε την ανακεφαλαιοποίηση», ενώ την κατηγόρησε ότι «κοροϊδεύει τους δανειολήπτες».
              

ΝΤΡΟΠΗ ΓΙΩΡΓΟ ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΣΕ ΠΙΣΤΕΨΑΝ....

Με επιστολή όπου επισυνάπτει το υπόμνημα που κατέθεσε στην Προανακριτική που ερευνά την υπόθεση της λίστας Λαγκάρντ απάντησε ο πρώην πρωθυπουργός.

Πιο συγκεκριμένα παρά το γεγονός ότι η Προανακριτική Επιτροπή με ψήφους 8 υπέρ και μόλις 1 κατά, αυτή του εκπροσώπου του ΠΑΣΟΚ, του ζήτησε να καταθέσει ο Γιώργος Παπανδρέου απέστειλε σήμερα  στην επιτροπή το ίδιο ακριβώς υπόμνημα με την προηγούμενη φορά.
Επί της ουσίας εξηγεί ότι δεν έχει να πει τίποτα περισσότερο για την υπόθεση.

Ακολουθεί ολόκληρο το κείμενο της επιστολής του πρώην πρωθυπουργού:

«Κύριοι συνάδελφοι,

Σε απάντηση της με αριθμό πρωτοκόλλου 128/10.4.13 επιστολής του Προέδρου της Επιτροπής κ. Χρήστου Μαρκογιαννάκη, σας υποβάλλω εκ νέου το από 9.4.13 υπόμνημά μου, το οποίο είχα υποβάλει ανταποκρινόμενος στην προφορική πρόσκληση του κ. Προέδρου της Επιτροπής. Στο υπόμνημα αυτό, το οποίο έχετε ήδη στη διάθεσή σας, περιέχονται με πληρότητα και σαφήνεια όλα όσα είχα να θέσω υπόψη της Επιτροπής σε σχέση με την υπό διερεύνηση υπόθεση».

 ΠΗΓΗ:real.gr

ΤΟ ΚΚΕ ,Η ΑΛΛΑΓΗ ΚΑΙ Η ΕΛΠΙΔΑ ΤΗΣ ΑΛΗΘΙΝΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ....

 ΑΠΟ ΤΟ REAL.GR:
 
Στο τιμόνι του ΚΚΕ, βρίσκεται και επίσημα πλέον ο Δημήτρης Κουτσούμπας, ο οποίος διαδέχτηκε μετά από 22 χρόνια την Αλέκα Παπαρήγα, ως γενικός γραμματέας του κόμματος.

O 52χρονος Δημήτρης Κουτσούμπας, είναι οικονομολόγος και στέλεχος του ΚΚΕ.Υπήρξε διευθυντής του Ριζοσπάστη και επικεφαλής του τομέα Διεθνών Σχέσεων του κόμματος ενώ σήμερα είναι μέλος του Πολιτικού Γραφείου, στο οποίο πρωτοποθετήθηκε το 1991, και επικεφαλής της Γραμματείας της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΕ.

Στις βουλευτικές εκλογές του 2000 και του 2007 ήταν υποψήφιος βουλευτής στον νομό Βοιωτίας χωρίς όμως επιτυχία.Από το 1979 είναι μέλος του Γραφείου Περιοχής Ανατολικής Στερεάς και Εύβοιας, με διάφορες χρεώσεις, όπως υπεύθυνος της εργατικής συνδικαλιστικής δουλειάς, καθοδηγητής Νομαρχιακών Οργανώσεων Βοιωτίας, Φθιώτιδας, Φωκίδας, Ευρυτανίας. Στην πορεία αναλαμβάνει Γραμματέας της Επιτροπής Περιοχής Ανατολικής Στερεάς και Εύβοιας, εκτός από διάστημα 21 μηνών που υπηρετεί τη στρατιωτική θητεία του σε Μεσολόγγι, Κομοτηνή και Λήμνο.

Στο 12ο Συνέδριο του ΚΚΕ τον Μάη του 1987 εκλέγεται μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΕ. Στη διάσπαση του 1991, ως Γραμματέας της ΚΟ Ανατολικής Στερεάς και Εύβοιας και μέλος της ΚΕ, δίνει τη μάχη μαζί με άλλους συντρόφους για την υπεράσπιση του Κόμματος, των αρχών του, της κοσμοθεωρίας του, ενάντια στην διασπαστική, οπορτουνιστική ομάδα που πήγε στο ΣΥΝ.

Στο 13ο Συνέδριο εκλέγεται ξανά στην ΚΕ και στη Γραμματεία της με ευθύνη την καθοδήγηση ΚΟ, ενώ από τον Αύγουστο του 1991, αμέσως μετά την διάσπαση αναλαμβάνει υπεύθυνος του Γραφείου Τύπου της ΚΕ.

Τον Δεκέμβρη του 1991 στο 14ο Συνέδριο εκλέγεται μέλος του Πολιτικού Γραφείου της ΚΕ, με ευθύνη το Γραφείο Τύπου, τον πολιτισμό, στη συνέχεια τον 902, μέχρι τις πλημμύρες του 1994, οπότε και αναλαμβάνει υπεύθυνος από το ΠΓ για τις Οργανώσεις Θεσσαλονίκης, Κεντρικής Μακεδονίας, Δυτικής Μακεδονίας και Ανατολικής Μακεδονίας- Θράκης.

Στο 15ο Συνέδριο (Μάη του 1996) εκλέγεται μέλος του ΠΓ και αναλαμβάνει Διευθυντής του Ριζοσπάστη, χρέωση την οποία είχε για μια δεκαετία.

Στο 16ο Συνέδριο (Φλεβάρης 2000) και στο 17ο Συνέδριο (Φλεβάρης 2005) επανεκλέγεται στο ΠΓ και αναλαμβάνει υπεύθυνος των Διεθνών Σχέσεων του Κόμματος.

Στο 18ο Συνέδριο (Φλεβάρης 2009) αναλαμβάνει από το ΠΓ επικεφαλής της Γραμματείας της ΚΕ.



ΣΧΟΛΙΟ
Γενικότερα ο κύριος Κουτσούμπας είναι άγνωστος στο ευρύ κοινό ,σίγουρα όμως πολύ γνωστός για τα μέλη και τους φίλους του ΚΚΕ .Ας ελπίσουμε ότι θα αντικαταστατήσει επάξια την αξιοπρεπέστατη κ.Παπαρήγα και ότι θα επιδιώξει την ευρύτερη συσπείρωση του αριστερού χώρου αλλά και ευρύτερες συνεργασίες που θα βοηθήσουν τον τόπο μας ,που τόσο ταλανίζεται από την τρόικα ,αλλά και τους υποστηρικτές της εντός Ελλάδας (ενν.την τρικομματική κυβέρνηση).Καλή επιτυχία στο νέο γραμματέα του πιο ιστορικού κόμματος στην Ελλάδα.

Ο ΟΔΗΓΙΣΜΟΣ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ...ΚΑΙ ΣΤΟ ΒΟΛΟ

Ο ΟΔΗΓΙΣΜΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΚΙΝΗΣΗ ΝΕΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΕΘΕΛΟΝΤΙΣΜΟΥ
Η Παγκόσμια Οργάνωση Οδηγών και Κοριτσιών Προσκόπων
Η Παγκόσμια Οργάνωση Οδηγών και Κοριτσιών Προσκόπων (WAGGGS – World Association of Girl Guides and Girl Scouts) είναι παιδαγωγική οργάνωση, με εθελοντική συμμετοχή, βασίζεται σε πνευματικές αξίες και είναι ανοιχτή σε όλους, χωρίς καμία διάκριση ως προς τη θρησκεία, τη φυλή, την εθνικότητα ή κάποιο άλλο χαρακτηριστικό. Σήμερα, μετά το 31ο Παγκόσμιο Συνέδριο του 2004, η Παγκόσμια Οργάνωση, που εδρεύει στο Λονδίνο, αριθμεί 144 εθνικές οργανώσεις Οδηγών και Κοριτσιών Προσκόπων απ’ όλο τον κόσμο, με περισσότερα από δέκα εκατομμύρια μέλη.
Εμπνευστής και ιδρυτής του Οδηγισμού είναι ο Λόρδος Ρόμπερτ Μπέιντεν-Πάουελ, Αρχιπρόσκοπος (Lord Robert Baden-Powell), γνωστός σε όλο τον κόσμο ως B-P, που το 1907 ίδρυσε τον Προσκοπισμό για αγόρια. Ο B-P ίδρυσε τον Οδηγισμό για τα κορίτσια το 1910 στην Αγγλία με τη βοήθεια  της αδελφής του Αγνής. Το 1912 ο B-P παντρεύτηκε την Όλαβ Σαιντ-Κλαιρ Σόουμς (Olave Saint-Claire Soames), που ανέλαβε ενεργό ρόλο στην ανάπτυξη του Οδηγισμού και πήρε τον τίτλο της Αρχιοδηγού. Με τη βοήθειά της, ο Οδηγισμός γρήγορα εξαπλώθηκε και σε άλλες χώρες. Έτσι, το 1928 ιδρύθηκε η Παγκόσμια Οργάνωση Οδηγών και Κοριτσιών Προσκόπων.
Σκοπός του Οδηγισμού είναι να δώσει στα μέλη του τη δυνατότητα να αναπτύξουν την προσωπικότητά τους, ώστε να γίνουν υπεύθυνοι πολίτες και να προσφέρουν στην κοινότητα που ζουν αλλά και την παγκόσμια κοινότητα. Από την αρχή ο Οδηγισμός έδωσε στα μέλη του την ευκαιρία να ζήσουν την ομαδική ζωή, να βιώσουν ενδιαφέρουσες εμπειρίες μέσα από δραστηριότητες που δίνουν την ευκαιρία για περιπέτεια, ανάπτυξη της προσωπικότητας και προσφορά με πίστη στην Υπόσχεση και το Νόμο, που εκφράζουν τις βασικές αρχές του Οδηγισμού.
Σήμερα, η Παγκόσμια Οργάνωση αποδέχεται τις θέσεις που έχουν πάρει οι Εθνικές Οργανώσεις Μέλη της, ως προς τη συνεκπαίδευση κοριτσιών και αγοριών.
Χωρίς ν’ αποκλίνει από τις βασικές αρχές του, ο Οδηγισμός προσαρμόζεται στις κοινωνικές, θρησκευτικές και πολιτιστικές συνθήκες κάθε χώρας και ανταποκρίνεται στις ανάγκες και δυνατότητες της νεολαίας κάθε τόπου. Έτσι, παρά το διεθνή χαρακτήρα του Οδηγισμού και τους δεσμούς των μελών της Παγκόσμιας Οργάνωσης με τα άλλα μέλη, διατηρείται απόλυτα η εθνική υπόσταση κάθε Εθνικής Οργάνωσης Μέλους της Παγκόσμιας Οργάνωσης. Ουσιαστικός στόχος κάθε Εθνικής Οργάνωσης Μέλους είναι να προάγει τον σκοπό του Οδηγισμού και την κατανόηση των βασικών αρχών του και να ενθαρρύνει τη φιλία μεταξύ των μελών του σε όλο τον κόσμο.

ΑΠΟ ΤΟ : http://www.seo.gr/localDep.asp?ITMID=446&LANG=GR

ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΣΩΜΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΟΔΗΓΙΣΜΟΥ ΣΤΟ ΒΟΛΟ :

• Το Σπίτι της Οδηγού βρίσκεται στο Βόλο, αρκετά κοντά στο κέντρο και στην παραλία της πόλης.
• Διαθέτει τζάκι και κεντρική θέρμανση με πετρέλαιο.
• Έχει ευρύχωρη κουζίνα και τουαλέτες.
• Επίσης έχει 6 εστίες.
• Υπάρχει αρκετά μεγάλη αυλή που χωράει 30-40 άτομα και μπορεί να φιλοξενήσει ποικίλες δρατηριότητες.
• Οι συγκεντρώσεις είναι Σάββατο ( Αστέρια, Πουλιά και Οδηγοί ), ΚΥΡΙΑΚΗ( Μεγάλοι Οδηγοί).

ΝΙΤΣΕ ΄΄ΒΟΥΛΗΣΗ ΓΙΑ ΔΥΝΑΜΗ΄΄

o Φρειδερίκος Νίτσε με την γνωστή έκφραση ΄΄βούληση για δύναμη ΄΄προσπάθησε να περιγράψει μία πάγια και φύσει τάση του ανθρώπου, αλλά και γενικά όλων των όντων ,να επικρατήσουν πάνω σε άλλα όντα .

Ο Νίτσε πιστεύει ότι κάθε σώμα επιδιώκει αγωνιωδώς την κυριαρχία του σε ολόκληρο το σύμπαν.Οτιδήποτε στέκεται εμπόδιο σε αυτή την επικράτηση και την εξαπλωσή του δέχεται την αντίδραση του σώματος και το σύνολο της βουλησής του για δύναμη.

Η βούληση για δύναμη για το Νίτσε δεν μένει μόνο σε αυτή την διάσταση αλλά παίρνει και μία διάσταση κοσμογονική ,αρχαιοελληνικού τύπου ως προς την γενικότερη δημιουργία.

Συγκεκριμένα ,για τον γερμανό φιλόσοφο,η βούληση για δύναμη αποτελεί μία δημιουργική αρχή ,μία αρχή δημιουργίας του κόσμου.

Κατά την ταπεινή μας γνώμη ,αυτή η αρχή δεν μπορεί να συγκριθεί με τις αρχές που πρότειναν ο Θαλής ο Μιλήσιος ή ο Αναξιμένης αλλά μπορούμε να διακρίνουμε μία ομοιότητα με αυτό που ονόμαζε ο Ηράκλειτος ΄΄πυρ΄΄ .

Φυσικά δεν εννοούμε ότι ταυτίζονται αυτά τα δύο αλλά θα ήταν ενδιαφέρον να τα βλέπαμε σε ένα ευρύτερο παραλληλισμό.

Σημαντική  είναι βέβαια και μία ανάλυση όσον αφορά την βούληση για δύναμη σε πολιτικό επίπεδο.Η έκφραση αυτή είναι αδιαμφισβήτητο ότι εφάπτεται ή ακόμα και τέμνει τα πλαίσια της πολιτικής φιλοσοφίας όπως και την ίδια την πολιτική ανθρωπολογία

Σύντομα το θέμα θα αναλυθεί από κάποιον με ευρύτερες γνώσεις στο Νίτσε και το θέμα.

Μ.Γεώργιος

ΟΙ ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΟ ΛΥΚΕΙΟ ΑΠΟ ΤΗ ΝΕΑ ΧΡΟΝΙΑ...

Από το Σεπτέμβριο το Λύκειο… επιστρέφει στις δέσμες σύμφωνα με την πρόταση της άτυπης επιτροπής του υπουργείου Παιδείας για την Γ΄τάξη. Συγκεκριμένα καταργούνται οι κατευθύνσεις και αντικαθίσταται από τρεις κύκλους, με τον πρώτο να εστιάζει στις Κλασικές και Ανθρωπιστικές επιστήμες, το δεύτερο στις Θετικές, στις Τεχνολογικές και τις επιστήμες Υγείας και τον τρίτο στις Οικονομικές, Κοινωνικές και Πολιτικές επιστήμες.
Σύμφωνα με τον «Ελεύθερο Τύπο», τα μαθήματα γενικής παιδείας μειώνονται σε 4 από 11 που είναι σήμερα και μένουν η Νεολληνική Γλώσσα και Γραμματεία, τα Μαθηματικά,

η Ιστορία και η Φυσική Αγωγή με 11 ώρες διδασκαλίας. Όσο για τα Αρχαία, τη Φυσική, τη Βιολογία, την Ξένη Γλώσσα, τα Θρησκευτικά και την Κοινωνιολογία αυτά φεύγουν από το πρόγραμμα γενικής παιδείας της τελευταίας τάξης, ενώ μεταξύ των τριών κύκλων δεν υπάρχουν κοινά μαθήματα επιλογής που θα επέτρεπαν την κινητικότητα των υποψηφίων.Τέτοια μαθήματα – μπαλαντέρ (Μαθηματικά, Βιολογία, Φυσική και Ιστορία) υπάρχουν στο σημερινό πρόγραμμα της Γ’ τάξης, επιτρέποντας π.χ. στον υποψήφιο της θεωρητικής κατεύθυνσης να δηλώνει ακόμη και Ιατρικές με Βιολογία γενικής παιδείας και πέναλτι με μόρια.
Β’ Λυκείου
Μετατρέπεται σε τάξη γενικής Παιδείας, χωρίς κατευθύνσεις ή κύκλους. Έχει μόνο δυο πακέτα επιλογής με δυο μαθήματα το καθένα, τα οποία παραπέμπουν στον παλιό διαχωρισμό του Λυκείου σε πρακτικό και κλασικό.
Οι μαθητές της Β’ Λυκείου μπορούν να επιλέξουν είτε Ειδικά Θέματα Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσας και Ιστορία είτε Ειδικά Θέματα Μαθηματικών και Φυσικής.
Οι ώρες διδασκαλίας μειώνονται σε 33 (από 35) από τις οποίες οι 28 είναι για μαθήματα γενικής παιδείας.
Η Ερευνητική Εργασία διατηρείται, ενώ προστίθεται στο πρόγραμμα γενικής Παιδείας τα μαθήματα Πολιτειακή Παιδεία, Οικονομικά, Κοινωνιολογία, Φιλοσοφία.
Α’ Λυκείου
Στο πρόγραμμα Α’ τάξης του Λυκείου προστίθενται δυο μαθήματα, Πολιτειακή Παιδεία, Οικονομικά, Κοινωνιολογία και 2η ξένη γλώσσα αυξάνοντας το σύνολο των εβδομαδιαίων ωρών διδασκαλίας από 32 που είναι σήμερα σε 34.
Η Ξένη Γλώσσα υπάρχει ως μάθημα επιλογής και στους τρεις κύκλους σπουδών, η Κοινωνιολογία είναι βασικό μάθημα του πρώτου και του τρίτου κύκλου. Το μάθημα των Θρησκευτικών δεν υπάρχει στην τρίτη Λυκείου, όπου σήμερα είναι μονόωρο. Παραμένει δίωρο στην Α’ Λυκείου και μονόωρο στην Β’ Λυκείου και αλλάζει και τίτλο και μετονομάζεται «Θρησκεία και Κόσμο».
Τα υποχρεωτικά μαθήματα είναι 5 για τον πρώτο κύκλο και 6 για τον 2ο και τον 3ο κύκλο και οι ώρες διδασκαλίας τους είναι 20.
Για τα μαθήματα επιλογής, δεν είναι ολοκληρωμένη η πρόταση. Προβλέπονται 4 μαθήματα επιλογής με κοινή την Ξένη Γλώσσα, δηλαδή 10 μαθήματα συνολικά, αλλά το υπουργείο αναφέρει μέχρι στιγμής μόνο 5.

Ο ΠΙΕΡ ΠΡΟΥΝΤΟΝ ΚΑΙ Η ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ..

Αν έπρεπε να απαντήσω στο ερώτημα «Τι είναι δουλεία;» κι αν επρόκειτο να απαντήσω μονολεκτικά με τη λέξη «έγκλημα», θα με καταλάβαιναν αμέσως όλοι. Δε θα χρειαζόταν να χρησιμοποιήσω μία μακροσκελή επιχειρηματολογία για να δείξω πως η εξουσία να στερείς από έναν άνθρωπο τις σκέψεις του, τη βούλησή του και την προσωπικότητά του είναι μία δύναμη ζωής και θανάτου κι ότι το να υποδουλώνεις έναν άνθρωπο είναι σαν να τον δολοφονείς. Γιατί τότε στο ερώτημα «Τι είναι Ιδιοκτησία;» να μη μπορώ να απαντήσω παρομοίως με τη λέξη «κλοπή» δίχως να είμαι σίγουρος πως θα με παρεξηγήσουν, παρόλο που η δεύτερη πρόταση αποτελεί απλώς μία παραλλαγή της πρώτης;

Ο Πιέρ Προυντόν (Pierre Prοudhon: 1809-1865) ήταν Γάλλος συγγραφέας, τυπογράφος, πολιτικός και φιλόσοφος, ενώ ήταν και ο πρώτος που αυτοχαρακτηρίστηκε ως Αναρχικός. Θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους αναρχικούς συγγραφείς και οργανωτές του Αναρχικού Κινήματος.
Η πιο γνωστή του φράση «η Ιδιοκτησία είναι κλοπή» περιέχεται στο πρώτο του μεγάλο έργο με τίτλο «Περί Ιδιοκτησίας» (1840), η έκδοση του οποίου  προσέλκυσε το ενδιαφέρον των Γαλλικών Αρχών, αλλά και την κριτική του Καρλ Μαρξ. Συγκεκριμένα, ο Προυντόν αναφέρει τα εξής:
Αν έπρεπε να απαντήσω στο ερώτημα «Τι είναι δουλεία;» κι αν επρόκειτο να απαντήσω μονολεκτικά με τη λέξη «έγκλημα», θα με καταλάβαιναν αμέσως όλοι. Δε θα χρειαζόταν να χρησιμοποιήσω μία μακροσκελή επιχειρηματολογία για να δείξω πως η εξουσία να στερείς από έναν άνθρωπο τις σκέψεις του, τη βούλησή του και την προσωπικότητά του είναι μία δύναμη ζωής και θανάτου κι ότι το να υποδουλώνεις έναν άνθρωπο είναι σαν να τον δολοφονείς. Γιατί τότε στο ερώτημα «Τι είναι Ιδιοκτησία;» να μη μπορώ να απαντήσω παρομοίως με τη λέξη «κλοπή» δίχως να είμαι σίγουρος πως θα με παρεξηγήσουν, παρόλο που η δεύτερη πρόταση αποτελεί απλώς μία παραλλαγή της πρώτης;
Σε ένα έργο που έγραψε λίγο πριν πεθάνει, τη «Θεωρία της Ιδιοκτησίας» (1863-1864), ο Προυντόν εξηγεί λεπτομερώς τι εννοεί με τη φράση του «η Ιδιοκτησία είναι κλοπή» και αποσαφηνίζει τις συχνά παρεξηγημένα ταυτισμένες έννοιες της ιδιοκτησίας και της νομής. Συγκεκριμένα αναφέρει:
Η Ιδιοκτησία αποτελεί ένα τεράστιο θέμα γιατί συνεπάγεται την ανάμειξη τόσων πολλών συμφερόντων, διεγείρει τόσο μεγάλο φθόνο και ξυπνάει τόσους πολλούς φόβους. Η λέξη ιδιοκτησία είναι μία πολύ δύσκολη λέξη εξαιτίας των πολλών εννοιών της στη γλώσσα μας, των ασαφειών της και του δίχως νόημα περιεχομένου που μερικές φορές της προσδιορίζεται. Είτε λόγω άγνοιας, είτε λόγω κακοπιστίας, κανένας δεν έχει ακολουθήσει ποτέ την καθοδήγησή μου πάνω σε αυτό το θέμα. Αλήθεια, τι μπορεί κανείς να περιμένει όταν ακόμα κι οι νομοθέτες, νομοδιδάσκαλοι και κάτοχοι του βραβείου της Ακαδημίας συγχέουν την ιδιοκτησία με τη νομή (σ.σ. κυριότητα, κατοχή), στις διάφορες μορφές της, μίσθωση, κολιγιά, μακροπρόθεσμη μίσθωση και απόλαυση πραγμάτων που υπόκεινται στη φθορά!
«Τι!» λέει κάποιος, «δεν είμαι ιδιοκτήτης των επίπλων μου, του ρολογιού μου και του καπέλου μου, τα οποία πλήρωσα κανονικά;»
«Τι!» λέει ένας άλλος, «δεν αποτελούν ιδιοκτησία μου τα ημερομίσθια που κέρδισα με τον ιδρώτα του προσώπου μου;»
«Έχω εφεύρει ένα μηχάνημα», φωνάζει κάποιος άλλος, «έχω σπαταλήσει είκοσι χρόνια από τη ζωή μου πάνω σε αυτό, σε μελέτη, δοκιμές, έρευνα και τώρα πρόκειται να μου πάρουν την εφεύρεσή μου, κυριολεκτικά να μου την κλέψουν!»
«Κι εγώ έχω γράψει ένα βιβλίο», λέει ακόμη ένας, «που είναι το αποτέλεσμα ενός μακρόχρονου και υπομονετικού διαλογισμού. Μέσα σε αυτό βρίσκεται το ύφος μου, οι ιδέες μου, η ψυχή μου η ίδια – όλα όσα ξεχωρίζουν έναν άνθρωπο από έναν άλλο – και τώρα μου λένε πως δεν έχω δικαίωμα να πληρωθώ γι’ αυτό!»
Σε αυτό το είδος της λογικής ήταν που απάντησα, δείχνοντας τα παράλογα όρια στα οποία μπορεί να φτάσει η σύγχυση των διαφόρων εννοιών της λέξης «Ιδιοκτησία», το 1863 στο MajoratsLitteraires: «Αυτή η λέξη έχει πολλά τελείως διαφορετικά νοήματα και θα ήταν γελοίο να περνάμε δίχως σχόλιο από το ένα στο άλλο και όμως να φαίνεται πως συζητάμε για το ίδιο πράγμα». […]
Την Άνοιξη οι φτωχές αγρότισσες μαζεύουν φράουλες στα δάση και τις φέρνουν στις πόλεις για να τις πουλήσουν. Αυτές οι φράουλες αποτελούν τη σοδιά τους και επομένως, την ιδιοκτησία τους. Αλλά είναι πραγματικά έτσι; Αν ήταν, αυτό θα ισοδυναμούσε με το να λέγαμε πως αποτελούν και τους ιδιοκτήτες των δασών απ’ όπου προέρχονται οι φράουλες. Μα αλλοίμονο, το αντίθετο συμβαίνει. Αν αυτές οι πωλήτριες φραουλών ήταν πραγματικά ιδιοκτήτες των φραουλών, δε θα πήγαιναν στα δάση να μαζέψουν φρούτα για τους γαιοκτήμονες, θα τα έτρωγαν οι ίδιες. […]
Προφανώς ο αναγνώστης έχει ήδη αντιληφθεί πως τα καπέλα και τα παλτά, τα κτήματα και τα σπίτια, κατέχονται με πολύ διαφορετικού τρόπους  κι ότι παρόλο που πιθανόν η γλώσσα να επιτρέπει σε κάποιον να μιλά για ένα τραπέζι ως «Ιδιοκτησία» με κάποια μορφή αναλογίας, όπως ακριβώς μιλάει κάποιος για ένα χωράφι σαν «Ιδιοκτησία», η νομολογία δεν επιτρέπει αυτή την σύγχυση. […]
Δεν υπάρχει αμφιβολία πως ο αναγνώστης καταλαβαίνει τώρα τη διαφορά ανάμεσα στη νομή και την ιδιοκτησία. Την τελευταία μόνο ήταν που αποκάλεσα κλοπή. Η Ιδιοκτησία αποτελεί σήμερα το μεγαλύτερο πρόβλημα της κοινωνίας. Αυτή είναι ολόκληρο το πρόβλημα. […]

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ intymedia.org

ο Πόλεμος είναι κοντά...

ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΜΑ:

Ανεβαίνει επικίνδυνα το θερμόμετρο στην κορεατική χερσόνησο καθώς, σύμφωνα με ανακοινώσεις Αμερικανών και Βρετανών αξιωματούχων, η Βόρειος Κορέα βρίσκεται ένα βήμα πριν προχωρήσει σε νέα πυραυλική δοκιμή. Η Νότιος Κορέα αυξάνει το επίπεδο συναγερμού εκφράζοντας φόβους ότι η εκτόξευση πυραύλου με βεληνεκές 3.000 χιλιομέτρων μπορεί να πραγματοποιηθεί ακόμη και σήμερα .

Kι ενώ ο Κιμ Γιονγκ Ουν απειλεί την Ουάσινγκτον και τη Σεούλ με θερμοπυρηνικό πόλεμο, το στράτευμα του ηγέτη της Β. Κορέας εμφανίζεται διχασμένο καθώς όπως αποκαλύπτει η βρετανική ταμπλόιντ "Telegraph", πρώην Βορειοκορεάτης αρχιστράτηγος επισημαίνει ότι πολλοί στρατιώτες αρνούνται να υπακούσουν στις διαταγές του νεαρού δικτάτορα.

Την ίδια ώρα, η Κίνα κλείνει το συνοριακό πέρασμα της πόλης Νταντόνγκ στα βορειοανατολικά της χώρας προς τη Β. Κορέα για τους τουρίστες ενώ η Ιαπωνία από χθες έχει αναπτύξει πυραύλους Patriot στο Τόκιο για λόγους ασφαλείας. "Τα τουριστικά πρακτορεία δεν μπορούν να οργανώσουν ταξίδια εκεί γιατί η βορειοκορεατική κυβέρνηση ζήτησε από τους ξένους να εγκαταλείψουν τη χώρα. Απ' όσο γνωρίζω οι επιχειρηματίες μπορούν να ταξιδεύουν ελεύθερα", τόνισε αξιωματούχος υπό καθεστώς ανωνυμίας. Από την πλευρά της, εκπρόσωπος τουριστικού πρακτορείου στη Νταντόνγκ δήλωσε ότι η απόφαση να κλείσει το πέρασμα της Νταντόνγκ για τους τουρίστες ελήφθη από τη Βόρεια Κορέα.

Από την πλευρά της η Σεούλ κατηγορεί την Πιονγιανγκ για κυβερνοεπιθέσεις που παρέλυσαν τις μεγαλύτερες νοτιοκορεατικές τράπεζες αλλά και τα δίκτυα της χώρας.

Στο μεταξύ, αμερικανικά ΜΜΕ αποκαλύπτουν μυστική συνάντηση μέσα στον Μάρτιο Αμερικανών και Βορειοκορεατών αξιωματούχων προκειμένου να ηρεμήσουν τα πνεύματα από την πλευρά της Πιονγιάνγκ και να αποφευχθεί η κλιμάκωση της κατάστασης στην περιοχή. Η συνάντηση έγινε αφότου η Πιονγιάνγκ προχώρησε και στην τρίτη πυραυλική δοκιμή και άρχισε να υιοθετεί πολεμική ρητορική κατά της Ουάσινγκτον και της Σεούλ.

Στο Λονδίνο, σύμφωνα με βρετανικά ΜΜΕ, ο Βορειοκορεάτης πρέσβης ετοιμάζεται να εγκαταλείψει τη χώρα του Ντέιβιντ Κάμερον γεγονός που ενισχύει τις ενδείξεις περί εκτόξευσης πυραύλου από το καθεστώς του Κιμ Γιονγκ Ουν. Οπως γράφει η βρετανική ταμπλόιντ "Telegraph", έξω από την πρεσβεία είναι παρκαρισμένο τις τελευταίες ώρες ένα βαν με το οποίο ενδέχεται να εγκαταλείψει τη Βρετανία ο πρέσβης.

Από την πλευρά του, ο ΟΗΕ, δια στόματος του γενικού γραμματέα του ΟΗΕ, Μπαν Γκι-μουν , προειδοποίησε ότι η κρίση στην κορεατική χερσόνησο μπορεί να καταστεί ανεξέλεγκτη.

 

Ο ΕΘΕΛΟΝΤΙΣΜΟΣ...

Σε γενικές γραμμές, ο όρος εθελοντισμός αναφέρεται στην ηθελημένη παροχή υπηρεσιών για κάποιο κοινοφελή σκοπό.

Συχνά θεωρείται πως ο εθελοντισμός δεν έχει υλικά ανταλλάγματα, όμως μάλλον δεν υπάρχει απόλυτη συμφωνία πάνω στο ζήτημα αυτό: αρκετοί εκτιμούν πως, για λόγους που εξυπηρετούν τη βιωσιμότητά της, η εθελοντική εργασία θα πρέπει να αμείβεται. Αρκετές φορές η αμοιβή πραγματοποιείται με έμμεσο τρόπο, παρέχοντας για παράδειγμα στον εθελοντή δωρεάν διαμονή, διατροφή ή άλλες διευκολύνσεις. Η έννοια 'εθελοντισμός' είναι αρκετά ευρεία, καθώς συμπεριλαμβάνει μέχρι και την εθελοντική αιμοδοσία ή τη μετά θάνατο προσφορά μελών του ανθρώπινου σώματος για επιστημονικούς σκοπούς.

Αρκετοί διαχωρίζουν τον εθελοντισμό σε επίσημο και ανεπίσημο. Ο επίσημος εθελοντισμός αφορά την προσφορά, για παράδειγμα, προς μία μη κυβερνητική οργάνωση ή ένα ίδρυμα. Ο ανεπίσημος εθελοντισμός αφορά την προσφορά σε περισσότερο προσωπικό επίπεδο, βοηθώντας για παράδειγμα κάποιον ηλικιωμένο στο δρόμο.

Ιδιαίτερη απήχηση στις μέρες μας έχει μία συγκεκριμένη μορφή εθελοντισμού. Αυτός ο εθελοντισμός συνήθως απευθύνεται σε νέους και συσχετίζεται με τις μη κυβερνητικές οργανώσεις, για θέματα όπως είναι η οικολογία, ο αθλητισμός ή βοήθεια κοινωνικών ομάδων που αντιμετωπίζουν κάποια μορφή δυσκολίας (τοξικομανείς, άτομα με ειδικές ανάγκες κ.α.). Αρκετοί θεωρούν ότι αυτή η μορφή εθελοντισμού πραγματοποιείται με ουσιαστικό και μακροπρόθεσμο στόχο την ομαλή ένταξη των νέων στο κοινωνικό σύστημα, και όχι τόσο την ανάπτυξη κάποιου αισθήματος αλληλεγγύης.

Οι εθελοντικές οργανώσεις στις μέρες μας έχουν εξαπλωθεί σε πολλά και διαφορετικά αντικείμενα, έχουν αποκτήσει ένα σημαντικό ρόλο για στην διαχείριση μεγάλου πλήθους και μεγέθους κοινωνικών προβλημάτων. Από την αντιμετώπιση προβλημάτων στην μικρότερη και εγγύτερη κοινότητα, μέχρι την αντιμετώπιση προβλημάτων με παγκόσμια διάσταση.

            Παγκόσμια με την φιλανθρωπική δραστηριότητα, την ανθρωπιστική βοήθεια και την ανιδιοτελή αλληλεγγύη, ανακουφίζονται πληθυσμοί που πλήττονται από τη φτώχια, από τον πόλεμο, τις φυσικές καταστροφές και τις ασθένειες. Διεθνείς οργανώσεις που βασίζονται στον εθελοντισμό, οργανώνουν προγράμματα και εκστρατείες προσπαθώντας να σκεπάσουν την δυστυχία του πλανήτη. 

            Στο σύγχρονο εθελοντισμό διακρίνονται ορισμένες ιδιαιτερότητες:

-Στην οργανωτική μορφή του, διαθέτει μεγαλύτερη εξειδίκευση και «κοινωνικό επαγγελματισμό», πράγμα που του αποδίδει μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα στη δράση.

-Στον τρόπο παρέμβασης του, ο οποίος συνδυάζει παραδοσιακές μεθόδους, όπως η υλική βοήθεια, με νέες μεθόδους όπως η παροχή συμβουλών.

-Στους τομείς παρέμβασης, οι οποίοι επεκτείνονται πλέον πέρα από την καταπολέμηση της φτώχειας και σε μη οικονομικές ανάγκες όπως η προστασία του περιβάλλοντος.

-Στην πολιτική του διάσταση, η οποία απουσίαζε από τις παλιότερες μορφές εθελοντισμού και πλέον εμφανίζεται με διάφορους τρόπους όπως με προτάσεις και δράσεις για τη μεταρρύθμιση της κοινωνικής πολιτικής κτλ.

            Δεδομένου ότι οι ανάγκες στις σύγχρονες κοινωνίες μεταβάλλονται γρήγορα, οι εθελοντικές οργανώσεις χρειάζεται να αναπροσαρμόζονται και να αποκτούν ευέλικτα σχήματα προκειμένου να ανταποκρίνονται στα προβλήματα και να επηρεάζουν θετικά την κοινωνική εξέλιξη.

            Η εθελοντική εργασία καλείται τώρα όσο ποτέ στο παρελθόν να ασχοληθεί με θέματα πρωταρχικού ενδιαφέροντος στον κοινωνικό, στον πολιτιστικό, στον ανθρωπιστικό τομέα καθώς και στον τομέα οικοδόμησης της ειρήνης.

            Η ανάγκη για εθελοντική προσφορά είναι μεγαλύτερη από το παρελθόν, δεδομένων των αντίξοων επιπτώσεων των παγκόσμιων προβλημάτων όπως είναι η περιβαλλοντική υποβάθμιση, η χρήση ναρκωτικών ή ο ιός του AIDS στις πιο ευάλωτες ομάδες της κοινωνίας, η μετανάστευση κτλ. Χρειάζονται όλο και περισσότεροι άνθρωποι να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους ως εθελοντές.

Ας βάλουμε και εμείς ένα λιθαράκι ώστε να γινουμε όλο και περισσότεροι .

Είναι ωραίο να προσφέρεις και να νοιάζεσαι για τους άλλους , σε έναν κοσμο που αλλάζει μέρα με την μέρα ας ειμαστε εμεις οι αλλαγη  που θέλουμε να δούμε .

Το εγώ μας ας γινει το εμείς ….

Μ.ΣΤΕΛΛΑ

ο Δελμούζος και η Παιδαγωγική...

Γεννήθηκε στην Αμφισσα  το 1880 και σπούδασε στην Αθήνα ενώ συνέχισε τις σπουδές του στην Γερμανία . Το 1908 διορίστηκε Διευθυντής στο Παρθεναγωγείο του Βόλου όπου εισήγαγε την δημοτική γλώσσα (πρώτος Πανελλαδικά) και τις αρχές του σχολείου εργασίας.

 Λόγω αυτών των νεωτεριστικών κινήσεων το Παρθεναγωγείο διέκοψε την λειτουργία του και ο ίδιος παραπέμφθηκε σε δίκη το 1914 στο Ναύπλιο  όπου και αθωώθηκε . Υπήρξε ένας από τους ιδρυτές του Εκπαιδευτικού Ομίλου και από το 1917 ως το 1920 ήταν ανώτατος επόπτης της Δημοτικής εκπαιδεύσεως.
Το 1923 ανέλαβε τη διεύθυνση του Μαρασλείου Διδασκαλείου και εννιά χρόνια διετέλεσε καθηγητής της παιδαγωγικής στη φιλοσοφική σχολή του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης [1929-1934 και 1936-1938]. Συμμετείχε στη σύνταξη του Αλφαβητάριου και του αναγνωστικού της Γ’ δημοτικού Τα ψηλά βουνά (1918) του γνωστού από τα παιδικά μας ακόμα χρόνια Ζαχαρία Παπαντωνίου.

Οι παιδαγωγικές απόψεις που εξέφραζε ο Δελμούζος βασίζονταν σε δύο γεγονότα της εποχής :από την μία μεριά στον δημοτικισμό και από την άλλη στην μεταρρυθμιστική παιδαγωγική της Γερμανίας.Ο δημοτικισμός συνδέεται άμεσα με τον γλωσσικό πρόβλημα αλλά και γενικότερα με το συγχρονιστικό ρεύμα.

Το συγχρονιστικό ρεύμα δεν αποδεχόταν την προγονοπληξία χωρίς όμως αυτο να σημαίνει ότι αρνείται το ελληνικό παρελθόν.Ο Δελμούζος πίστευε περισσότερο στον αρμονικό συνδυασμό παρελθόντος -παρόντος  αποφεύγοντας τις ακραίες θέσεις που δεν οδηγούν σε τίποτα το εποικοδομητικό.



Μ.Γεώργιος